天回镇_剑阁县

一九五七年，又到了“父耕原上田，子锄山下荒”，“大人摇蒲扇，小儿捉蜻蜒”的夏日时光，四川省博物馆的专家和工作人员，在成都北郊天回山北麓山崖边，正紧张而有秩序的发掘清理着三座土坑古墓，这古墓分别为战国、西汉和东汉之墓，各有一座。

据专家考证分析，此东汉古墓曾经被人盗窃，其金属器物和玉石器物之随葬品，已经所剩无几，盗墓者或许认为泥陶制品价值不高，墓室里主要遗留着若干以泥质灰陶制作的陶器物件，盗墓者不仅损坏了许多精美生动的陶器，亦扯乱了殉葬物品的陈放位置，给考古工作造成了许多悬疑和遗憾。

在这些陶器文物中，有罐、钵、盘、釜、灯台等日常生活器具；有狗、马、鸡、鸭等禽畜动物模型；还有泉井、水田、水塘、平房、楼房、音琴、摇钱树基座等，仿制的生活环境之模型。各种模型的组合排列，生动活泼，朴拙有趣，能让人产生无尽的联想。其中“陶俑”阵容，景象尤为壮观：由“庞大”的男女舞蹈俑、抚琴俑、击鼓俑、听琴俑、持瓶女俑、持镜女俑、女坐俑、持铲俑、厨丁俑、武士俑等组成。由此可以想见，古墓主人生前有着多么殷实富有的经济，和显赫的权势地位。

特别值得称道，在东汉墓南三室前的过道中，发现了一尊作击鼓说唱的俳优陶俑，其俑高五十六厘米，通身原有彩绘，现已脱落。这说唱俑头部硕大，头戴巾帻，前额上方中央打着花结，其额头布满了皱纹，眯缝着笑眼，嘴巴也笑成了弯月。这说唱俑蹲坐在地，微微的屈着身子，上身赤裸，臂膀上缠绕有璎络珠饰，下身着长裤，光着脚板，右腿扬起,左臂环抱一面圆鼓，右手执槌作敲击状。从他调谑、滑稽的神态及生动活泼的动作，可以推断他的表演，仿佛已经进入了高潮，其得意之极，夸张传神，让人能感受到台下观众的兴奋与投入，足见其盛行一时的俳优表演艺术，已经热烈流传民间，深得民众喜爱。

有专家指出，这说唱俳优陶俑的发现，不仅反映了东汉时期陶塑艺术水平的高超技艺，亦浓浓的透视着陶俑富含的民间气息和地方风貌。你仔细的端详他，这位充满生命活力和幽默十足的艺人，仿佛还在向着人们证实：这派山水秀美的地方，两千多年前，就已经是歌舞升平，令人留恋的热情乐土。

天回镇位于成都北郊川陕国道旁，座落在天回山和凤凰山两山之间，距成都市中心不足十公里，历来为四川成都北向翻越秦岭山脉的门户。其境内地势东高西低，绵延平缓，以平原丘陵为主，平地面积占总面积八成以上，兼有水塘洼地。这里水源丰富，气候温和湿润，沃野膏腴肥美，盛产水稻、小麦、油菜籽，以及各种蔬菜水果等农业作物。

（天回山崖出土的东汉击鼓说唱陶俑、）

（天回山崖出土的东汉文物、）

据境内出土的汉代石碑文字记载，此地原称杨家岭和岳家坝，以后居民逐渐增多而形成场镇，因地处天隳山脚之下，世人称之天隳镇。历史记载：自唐代“安史之乱”，唐玄宗李隆基为躲避战祸而南下，当队伍辗转行至此地，悉得平息叛乱之捷报，于是归心似箭，便策马打道返京回长安，虽然已经能够望见成都的城阙，但无心恋顾。

这天子龙驭回京，意义自是重大深远。自此，天隳镇更名天回镇，且名字延传千年再未变更。唐代诗人李白留有诗作：“天旋地转回龙驭，天回玉垒作长安”，这正是此事件的真实记述。

在天回镇西头有一老庙马足寺，民间俗称马足庙。现庙宇虽已不复存在，但镇上老人却对庙中廊柱上的盈联记忆犹新：“山环古寺楼高直并天隳，星映小池亭妃尚明华盖。”这或许还能佐证天回镇镇名之由来吧！

如今，就在马足庙遗址的不远处，兴建有一座幸福院。这是政府专门为鳏寡孤独老人修建的怡年养老的地方。其门前那条蜿蜒且宽不过几米的柏油小路，光洁而又平坦，小路两旁绿树护道，你会不时的看见三三两两的老人，悠闲自在的散步在阳光斑驳的绿荫下，他们沧桑岁月的脸庞上，总是荡漾着幸福的红光，让人感受到生活的美好。

距镇上场口不远的地方，有一土门村，不知何故，当地人都管它叫"老官山"。几年前，因修建成都地铁三号线，从地下惊人的发现了一大批西汉文物。经成都文物考古研究所和荆州文物保护中心，组成联合考古队，对其进行了抢救性的考古发掘，共清理出土坑木椁墓四座。

在这四座西汉古墓中，出土有土漆木器、陶器、铜器和铁器等文物六百二十余件。其中漆器二百四十余件，有耳杯、奁、几、盘、盒、俑、马等，并且有些漆器上绘有精美的云、龙、鸟等纹饰和文字符号，木俑造型多样，服饰有深衣和裋褐两类，部分木俑身上还有彩绘和文字；有陶器一百三十余件，器物有罐、鼎、瓮、钵、壶、盆、井、灶等；有铜器(含钱币)一百件，有弩机、带钩、扣饰，及半两和五铢钱币等；还有木器一百四十余件，器物有璧、杖、案、半圆形器、器座、织机模型等，织机模型为第一次出土，属完整的西汉蜀锦织机模型，它填补了中国丝绸纺织技术考古的一项空白。

墓葬内还发现带有"心"、"肺"等线刻小字的人体经穴髹漆人像模型，为我国考古史上首次发现，有力的佐证了中医针灸之源远流长。同时出土有医学竹简九百二十支，经整理共计九部书。专家透露，除了《五色脉诊》之外，其他八部医书都没有书名，暂定为《敝昔医论》、《脉死候》、《六十病方》、《尺简》、《病源》、《经脉书》、《诸病症候》、《脉数》。从出土的九部医书内容分析推断，这部分医书，极有可能是失传了的中医扁鹊学派之经典书籍，价值十分珍贵。

特别提及的是，这其中，有一百八十四支竹简，内容为如何医疗马匹疾病的专述。专家指出：西汉时期，竹简书籍应该十分昂贵，不是平常人家都能随便购买或收藏的，这些竹简医书，亦很有可能是当时官方出品的中医典籍，而且还是四川版本。

(人体经穴髹漆人像模型、竹简上文字清晰可见、)

(传统的蜀锦织机、)

在天回镇境内，有着从唐代至清代，历经一千三百年的皇家御赐的陵园遗址，修建有鸟语花香，故人留恋的皇恩寺。那青山绿水古木参天的成都林场，如今易名为成都植物园，在那郁郁苍苍的山林里，拥有包括桫椤、珙桐、水杉、银杉等名贵珍稀木本植物一千余种，有着园艺栽培品种八百多个。这里，紧邻着竹林婆娑，树木参天的国家熊猫基地，小熊猫、黑天鹅、蓝孔雀等珍贵动物，都栖息在此。医院、成都工人疗养院、成都干部疗养院、四川地质疗养院等，一系列卫生健康医疗机构，亦入驻在这片山峦苍翠，树高房低的天隳山上。

（通往幸福院的宁静小路、天回幸福院大门、）

（乡村小道、）

（乡村人家、）

（便桥、）

（河边菜地、）

(名传四方的皇恩寺、)

（植物园里珍稀植物、）

（熊猫基地中的可爱熊猫、）

（珍稀的黑天鹅、）

记得，在疗养院门前，那条潺潺流淌的河沟里，晶莹透明的小虾，一蹦一蹦的跳跃，伸手可掬。岸边石头上，有穿着条形图案的疗养病员，坐在那儿静静的垂钓。他们把一尾尾鱼儿钓上岸后，用白色的搪瓷盆养着，有时盆里还放置些碧绿的水草，供人欣赏把玩，有趣极啦！

跨过石板小桥，是一片葱翠的竹林盘。林盘中，有乡民用竹杆支撑起白布晾蓬，那晾蓬并非用来遮阳，是专门遮挡落叶的。晾蓬下，三四张矮矮的方桌，十来把靠背竹椅凑做一处，砖头砌就的灶台上，摆放着热气腾腾的大铁锅。有乡民，也有院里的病员，坐在那儿喝茶、吸烟、聊天。你想吃汤圆、豆花、面条、油茶什么的，都十分方便。这里的肠肠粉很特别，是选用的小肠而不是肥肠，吃进嘴里，脆嫩的口感，略带苦涩，别是一番滋味。在红白两味的选择中，食客多有选择红味，因为红味味重，能让人恰好适中的感受那苦苦的味儿。

天回镇仅有一条长街，呈南北走向。南段为上街，北段为下街。寒场天，你如果徒步从南端进场口，欲莫需用一袋烟的时间，便能穿行到下街场尾。当然，要是逢赶场，推鸡公车，拉架架车，挑箩筐，背背篼的，人挤人，拥堵难行，穿场而过得用多少时间？可就难说啦！

（天回镇下街口、）

（正街上木板铺面、）

（天回镇下街、）

（上街一百货劳保店、）

（上街商家、）

（下场口酒坊、川陕国道边一铜器加工店、）

（川陕国道边一便民小摊、）

（丰富的货担、）

（上街旁斜小巷、）

（上街旁斜小巷、下街一日杂商店、）

（上街一幽深的小巷子、）

（西场口上一坛罐铺、）

（路边地摊、）

李劼人先生在他的《死水微澜》中，就是描写的辛亥革命前夕，这儿三教九流的人物命运，以及老百姓的市井生活，和民间的风土人情。书中有着这样一段生动的描述：“就在成都与新都之间，刚好二十里处，在锦田绣错的旷野中，位置了一个不算大也不算小的镇市。你从大路的尘幕中，远远便可望见在黑魆魆的大树荫下，像岩石一样，伏着一堆灰黑色的瓦屋。从头一家起，直到末一家止，全是紧紧挨着，没些儿空隙。在灰黑瓦屋丛中，也像大海里波涛似的高高突出几处雄壮的建筑物，虽然只看得见一些黄琉璃碧琉璃的瓦面，可是你一定猜得准这必是关帝庙、火神庙，或是什么宫，什么观的大殿与戏台了。”

（昔日的庙堂观宫已不复存在、）

（赶场天、）

薄雾蒙蒙的早晨，你会看见卖豆腐的小贩推着小车沿街叫卖，那刚做好的豆腐，白嫩嫩的还冒着热气呢！你划一块捧回家，怎样弄来怎么烹作都好吃。据说，仅从清末以来的一百多年间，镇上先后就有刘林张廖等七八家有名的豆腐生产作坊，首屈一指的，当推“刘豆腐”，远近路人皆知。

天回镇的豆腐，与剑阁豆腐、中坝豆腐齐名，乃蜀地三绝。可天回镇豆腐之美誉，还蕴含着一段有趣的人文典故：

相传，当年唐玄宗仓皇幸蜀至此，已是午后末申时分，早已饥肠辘辘，便在路边一小饭馆，歇息充饥。

可店家的饭食已经售罄，唯剩有豆腐些许，店主人只好端了一道豆腐上桌。饥饿而疲惫不堪的唐玄宗，一碗热豆腐下肚后，心情自是好了许多，便幽默而风趣地说道：“这豆腐好吃，真是能当肉食！”

试想想，皇上的金口玉言，就是圣旨，还能错吗！于是，天回镇的豆腐便名扬四方，蜚声遐迩。不过，天回镇是豆腐之乡，这是人们公认的事实。天回镇豆腐的口碑，来自于豆腐生产的技术和取材的质量。

据镇上一位从事豆腐烹饪几十载的老人回忆：以前，有一条从海滨堰上游流淌下来的河水，蜿蜒萦绕进镇，经过那供销社墙外门边，再过红砂石拱的回龙桥洞，一路哗哗流淌，横穿天回下街，再去远方。这流水清冽甘甜，四季不枯，镇上居民都在这回龙桥下，挑了它去饮用。

用这回龙之水浸泡豆子，推磨豆浆，蒸煮豆腐，做出的豆腐色白而又香嫩。由于天回镇豆腐质量有着可靠保证，美味的豆腐佳肴，其烹饪自然是花样翻新。什么什锦豆腐、砂锅豆腐、熊掌豆腐、鱼头豆腐、回锅豆腐、番茄豆腐、口袋豆腐、鲢鱼豆腐、芙蓉豆腐、象牙豆腐等，林林总总，叫得山响的就有上百种呢！

在镇上，有一间并不惹眼的“何氏豆腐”店，经常食客盈门，客堂满座，生意十分红火。经打听，经营已是上了百年，其祖辈始于清代光绪年间，以后子承父业，代代相传。如今，何氏独创的“正做不做，豆腐放醋”的特色豆腐佳肴，真是美不可言，回味无穷。

（一路哗哗流淌的穿镇河水、）

（白嫩的豆腐、）

（沿街叫卖的豆腐流动摊、）

（石磨豆子作豆腐、）

（以豆花著名的豆花面、）

（冒酸辣粉、）

（路边便民饭馆、）

在街上随便吃碗油醋面、豆花面、打卤面什么的，都是非常惬意而且方便的事情。这天回镇上街59号的蒸牛肉，可就不那么容易吃啦！要想吃，得去早早的候着。许多人都不知道这馆子该叫啥名，因为门楣上的招牌早已熏得漆黑，有人就直呼它“烂瓦房蒸牛肉”。你站在门前往里瞧，店堂的确寒碜：墙壁和梁柱都是黑魆魆的，这是由于长年累月的油烟薰陶所致，再加之光线的不足，好在屋顶的亮瓦，能给进一些微弱的光亮。

在这昏暗而低矮的空间里，总是弥漫着诱人的肉香，和食客炝人的叶子烟味。店堂里摆放着七八张实木方桌，桌上有着仿佛永远也擦拭不净的油腻，地面是脚踩板结了的泥土，有些不平，桌子和板凳都得十分小心才能搁放平稳。店铺门边垒砌的土灶台上，一口毛边大铁锅上，重叠着好几层竹篾蒸笼，蒸笼吐着香喷喷的白汽。旁边一只大鼎锅里，发白的牛骨头和牛杂碎，在雪白的鲜汤中翻江倒海的滚腾着。在竹篾蒸笼里，每层格都层叠的摆放着二三十只小瓦碟的蒸牛肉。

你大可不必费心计算，该付多少钱币，吃完后就照着桌上空碟点，一碟一元的数，几碟便几元。老板将煮熟的牛肠、牛百叶等杂碎，捞起晾挂在大铁锅上方，要吃随手抓来剁它下来，利刀断小，用滚汤一冒，舀在土巴碗里端上桌来，就可保口福了！

乳白的牛肉汤，每碗两元，汤不够可以随便添，抓一撮撮芹菜或是香菜，都不再另算钱。外脆内绵的白面锅盔，纯麦面香，一枚五毛，很顶事。这真真是价廉物美，大众消费，所以每天生意都异常火爆。有人讲：“这里以前是关帝庙古戏台的位子，难怪生意这般叫好，这分明粘着了菩萨的佛（福），借助了戏台的人气呀！”其实，说这话是没占道理的，仅图了个话儿的幽默，这应该是与店家老板的辛勤劳动，和几十年诚实经营分不开。

老板姓马，回族人，无论酷暑严寒，风雨无阻，总是起早贪黑从唐家寺屠宰专卖市场上选货，买回牛肉、牛筋、牛骨头、牛肠、牛百叶等下水及边角余料，然后经过认真地清洗、宰割、调味、烹饪。最终才能做出既好吃，又便宜，香喷喷的粉蒸牛肉和鲜美的杂碎汤。你说一个精打细算，用劳动换取实惠，再将大部分实惠分享给食客的诚实经营，能不受到大众欢迎吗？有人说它算不得成都著名小吃，可它至少在镇上，是非常有名，令人啧啧称道的。

（上街59号蒸牛肉馆子、）

（馆子打烊后清洗碟子、食物明码标价、）

（清洗碟子得高温消毒、）

（诱人的蒸笼牛肉、）

（白面锅盔与蒸笼牛肉须配合吃、）

（下街上人家、）

（普通民居院子、）

到了天回镇的人，总要喜欢去那金华寺进香。金华寺座落在镇北的乡间旷野深处，掩隐在参差农舍和修竹婆娑的林盘间。沿着羊肠的土路一直走，不用问，路旁不时有香客燃剩的残烛，和灰烬引领你。如果你突然感觉到有鸡吵鹅叫，或是狗儿在狂吠，疑是进入了农家院落的时候，那金华寺便拢了！再抬头瞧，竹林农舍背后，那郁郁苍苍的古树下，就是金华寺。

气势恢宏的金华寺，始建于明代崇祯年间，距今已有三百八十多年历史。寺庙在明末曾毁于战火，康熙二年又再度重建，经历了乾隆、道光等五代帝王。金华寺庙不大，但十分紧凑，建造有大雄宝殿、观音殿、达摩殿、乐台、厢房、寮房等系列群体建筑。

金华寺中最令人称道的是那乐楼（戏台），它由十八根石柱支撑，飞檐翘角，展翅欲举。蓝天下，巍峨的乐楼富丽生辉，能使人眼前一亮，精神振奋。有意思的是，乐楼门前石柱上的对联，一副写着：

弄假传真，随他演来，无非扬清澈浊；

移宫换羽，自我听去，都是教愚化贤。

另一副写着：

欲知世上观台上；

不识今人看古人。

细细品来，真是言简意赅，意味深长。

据说，在这金华寺烧香最为灵验，烧高香的香客格外多，除了初一、十五，平日里慕名前来进香的香客亦是络绎不绝。即便是当地的乡民，也有好些人习惯了，早起先到寺里进了香，然后再去镇上赶场，吃晌午。

（金华寺山门）

（金华寺烧高香、）

（飞檐翘角展翅欲举的乐楼）

（金华寺炊食的柴禾、）

（金华寺殿宇一角、）

（路边冥货摊、）

（路边祭示遗迹、）

（注：题图为天回镇下街和天回镇供销社日杂商店）

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